犯罪道德学:一个新词的若干刍议(谢宗玉)

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  犯罪中的道德无处不在
  犯罪道德。我在百度上搜索这四个字。我想知道,在我之前,还有谁这么使用过这两个词,用犯罪去修饰道德。如果有,并且说理充分,我的这篇文章也就可以胎死腹中了。但很幸运,整个百度,没有哪篇文章把这两个词合在一起使用。更没有人敢冒天下之大不韪,提出“犯罪道德学”这一概念。
  现在,就让我来做这只“螃蟹”的第一个咀嚼者吧。
  何谓道德?通俗的说法是,人们为了维护共同利益,协调彼此间的关系,产生的一些约定俗成的、调节人们行为的准则。遵守这些准则,便称之为善,就会受到舆论的赞许或使个人感到心安理得;否则,便称之为恶,就会受到众人的谴责或使个人感到内疚而力求改正。这些由舆论力量与人们的“良心”所支持的行为规范及其施行的总和,就是道德。
  何谓犯罪?犯罪是指违反国家法律、给社会造成一定危害、并根据法律应当受到刑事处罚的行为。当然,我这篇文章所说的犯罪是指是广义上的,它包涵诸多违法行为。泛指行为人对社会或他人非正当的各种侵害。
  就释义来说,道德和犯罪都属于中性词,可在世俗生活的酱缸里,泡浸了漫长岁月后,犯罪似乎已成了一个贬义词,而道德,则成了一个褒义词。这两个词想要互相修饰,就像两个犯了婚配禁忌的年轻人,不但无法承受伦理的拷问,甚至都过不了语法这一关。在人们的印象中,犯罪行为必须首先突破道德的樊篱,行为人一旦犯罪,就在道德的范畴之外了。两个牛头不对马嘴的名词,是无法互相修饰的。
  那么,它们究竟能不能互相修饰呢?
  我们先来看看唐代的一个著名案例。武则天主政期间,在同州,有一个姓徐的人被一个姓赵的县吏所杀。他的儿子徐元庆为了替他报仇,毅然决然地杀了这个姓赵的县吏,并自投官府服罪。事后朝廷听从了谏官陈子昂的建议,对徐元庆处理如下:
  其一,依律令,判处徐元庆死刑。
  其二,由朝廷出面,为徐元庆立碑设匾,表彰他舍身尽孝的行为。
  从这个案例,我们发现,谏官陈子昂虽然没在语法上把犯罪和道德并在一起使用,但他的建议,却已经给这两个词牵线搭桥了。很显然,徐元庆为父报仇的行为中,既有犯罪的成分,又有道德的成分,谏官陈子昂认为徐元庆是为尽孝道而去犯罪,因此,他的犯罪行为中夹杂着强烈的道德感,是值得表彰的。
  电影《天下无贼》中,演员葛优扮演大盗黎叔,曾有过这样一句人人捧腹的冷幽默:“我最瞧不起你们这班人,没有一点技术含量!”“技术含量”当即成了那一年的流行词。
  黎叔所说的“这班人”指的是劫匪, 而“技术含量”则是针对他们的犯罪行为而言的。这里的技术含量显然包涵了“美学含量”和“道德含量”。相对于拿枪指着旅客要钱的劫匪来说,盗贼黎叔能神不知、鬼不觉,在兵不血刃的“和谐”环境下,将别人的钱财纳为己有,其“美学含量”和“道德含量”自然高多了。
  这就是说,同样是以钱财为目的的犯罪行为,抢劫和偷窃的“道德成分”是各不相同的。这正是盗贼黎叔能够在没有“技术含量”的劫匪面前保持道德优越感的最大原因。
  我们知道,人类是群居动物。群居生活中的人,互相之间需要一种平衡。这种平衡在古代就是靠道德及类似于道德的规则维持。倘若把人比作鱼的话,那么道德就是水。道德几乎涵盖了日常生活的每一件事物。作为个体的人,一出生,既受道德的保护,又受道德的约束。五谷养育了人的身体,道德培育了人的心灵。从这种意义上来说,文明社会任何一个人都是一个道德的人;任何一桩犯罪,都是一个道德人在犯罪。道德人去犯罪,其行为多多少少会渗杂一些道德因素。而一个人身上的“道德含量”,也会随着犯罪的过程而不断消涨。说到底,一个道德人去犯罪,其最终结果,其实都是道德干扰下的结果。
  这样一推论,我倒很惊讶,为什么至今没有学者把犯罪和道德并在一起来研究,并且形成一名学科?
  信仰犯罪中的道德争执
  纯粹的宗教信仰犯罪,显然是“犯罪道德学”中的典范。以致我都不敢确定,是把它们归于犯罪,还是归于一项富有崇高道德信念的事业?
  2001年9月11日,劫持的飞机像传说中硕大无朋的神鸟朝着美国人引以为傲的世贸大厦撞去,这一事件,被掌握话语权的人看作是邪恶向文明宣战的象征。并把它命名为恐怖主义行为。这使得“9?11”事件看起来完全是一桩纯粹的犯罪行为,连半点道德的因子都没有。
  可世界的某个地方却还有另一个声音在说:他们所做的一切都是为了自己的理想和尊严。他们不惜牺牲自己的生命给这个不合理的世界放点血,作为供奉他们自己神灵的一份祭品。他们是纯粹道德意义上的圣战,跟犯罪半点都挂不上钩。这个声音虽然微弱得像寒风走过枯草时的声响,但却铿锵有力,无法遮蔽!
  那么,究竟谁是谁非?
  都对,也都不对。我们不妨把“9?11”事件看作一枚硬币,那么它一面代表犯罪,另一面代表道德。它不像唐代徐元庆的报仇案,行为中的犯罪和道德成分是可以区分开来的。在这桩事件中,道德和犯罪只是川剧变脸中的两个面具而已。它们之间竟然可以划等号。亦道德就是犯罪,犯罪也是道德。用道德的形式去犯罪,或者用犯罪的形式来换取道德的崇高感。
  为什么会这样?
  很显然,这是人类不同的宗教文化所带来的恶果。要对这么一桩看似简单的事件,给出一个恰如其分的评判,其实非常困难。困难的原因是我们没有统一的评判标准,不同的宗教文化背景导致不同的评判标准。
  如果真像那些掌握了世界话语霸权的人所说的,这件事只是邪恶的恐怖主义行为。那么他们首先得论证对方的文化是腐朽的,对方的信仰是错误的,对方的宗教和神灵是邪恶的!如果论证不了,而只站在泛人道主义的立场,从自身利益出发,根据本民族的价值观,轻而易举地将对方认定为非道德的。那么这个结论的本身就是不道德的!
  我们已经看到,随着世贸大厦的倒塌,地球上另一边的很多城市从此陷入了漫长的无妄之灾中。这种灾难,用对方的道德观来衡量,它同样是非法的和非正义的。我们不妨挑明了说,比如伊拉克战争,比如阿富汗战争,还比如世界上所有以正义命名的战争,并不是所有民族和所有民族的人都肯首的。

(作者:谢宗玉


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